Respuestas de fe con el padre Jerry

5 de enero

El juicio particular y el juicio final

La Iglesia nos enseña que cuando morimos, nuestras almas (que son inmortales) reciben un juicio particular: el Cielo, el Infierno o el Purgatorio. El juicio final será el regreso de Cristo, quien juzgará al mundo y lo renovará en un nuevo cielo y una nueva tierra. Todo lo quebrantado del mundo será reparado.

Algunos creen que un Dios amoroso no enviaría a nadie al infierno. Y tienen razón, porque Dios no envía a nadie al cielo, al infierno ni al purgatorio. Nosotros mismos nos colocamos en esos lugares al aceptar o rechazar la verdad que Dios, Su Iglesia y las Escrituras nos han dado.

Cada uno está sujeto a la capacidad que pueda alcanzar intelectualmente (pensemos en una persona con discapacidad mental o en una persona que nunca tuvo la oportunidad de conocer la verdad completa, como un judío al que le han enseñado que Jesús no es Dios). Pero la verdad que sí obtenemos nos hace responsables de nuestra ubicación eterna. El rechazo de lo que sabemos acerca de Dios como verdadero nos impedirá alcanzar nuestra meta.

En el juicio final, nuestros cuerpos se unirán a nuestras almas en el lugar que nuestro juicio particular nos haya colocado.

29 de diciembre

La Misa en la Sagrada Escritura y en la Tradición, 3ª parte

Padrenuestro. Mt. 6, Lc.11,

Al final de la oración, nosotros y un émbolo. “Líbranos Señor, te rogamos, de todo mal”, una declaración expansiva sobre el perdón.

Doxología: Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por siempre. Los católicos no agregan esta oración CON el Padrenuestro porque originalmente no estaba en las Sagradas Escrituras.

Señor Jesucristo, que dijiste a tus Apóstoles: La paz os dejo, mi paz os doy, no mires nuestros pecados, sino la fe de la Iglesia, y concédele benignamente la paz y la unidad según tu voluntad. Jn. 14:27 “La paz os dejo, mi paz os doy. Yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón ni tenga miedo.”

La paz del Señor esté siempre con vosotros Y CON VUESTRO ESPÍRITU (OTRA VEZ, 2 Tim: 4:22 “El Señor esté con tu espíritu….”)

Ofrezcámonos unos a otros el signo de la paz. Mt. 5:23-24 “Por tanto, si llevas tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda en el altar, ve primero a reconciliarte con tu hermano, y entonces vuelve y presenta tu ofrenda.

El Pan es partido. Jesús toma, bendice, parte y da. Mt. 14:19 “Y tomando los cinco panes y los dos peces, y levantando los ojos al cielo, dio gracias, y partió los panes, y los dio…”

Cordero de Dios…que quitas el pecado del mundo ten misericordia de nosotros. Jn. “1:29 Al día siguiente vio a Jesús que venía hacia él y dijo: He aquí el Cordero de Dios, * que quita el pecado del mundo” Cuando pedimos a los santos que nos ayuden, siempre les pedimos que oren por nosotros. No le pedimos a Jesús que ore por nosotros, sino que tenga misericordia de nosotros.

Oración privada del sacerdote, hay 2 para elegir. Dice algo como líbrame de mis pecados y mi maldad y protégeme.

He aquí el Cordero de Dios... Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo; basta con que digas una palabra y sanaré. Mateo 8:5-8 “Cuando entró Jesús en Capernaúm, se le acercó un centurión y le suplicaba: Señor, mi criado está postrado en casa, paralítico, gravemente enfermo. Jesús le respondió: Yo iré a curarlo. El centurión le respondió: Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo; basta con que digas una palabra y sanaré”. (Un centurión es un líder militar de un grupo de 100 soldados)

El sacerdote recibe> Que el Cuerpo de Cristo me guarde para la vida eterna. Que la Sangre de Cristo me guarde para la vida eterna.

Oración privada al limpiar los vasos. Lo que ha pasado por nuestros labios como alimento, Señor, que lo poseamos con pureza de corazón, para que lo que se nos ha dado en el tiempo sea nuestra sanación para la eternidad.

Oración después de la comunión: Propia

El Señor esté con vosotros y con vuestro espíritu. (2 Tim: 4:22)

Bendición. Nueva señal de la cruz. Comienzo y fin (marcadores, tapas de libros)

Despido. Teniente (Missio), misión; ¡adelante!

22 de diciembre

Liturgia de la Eucaristía:

Pan y vino: Génesis 14:18 Melquisedec, rey de Salem,* sacó pan y vino. Era sacerdote del Dios Altísimo. Hebreos 5:8-10 Aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia; y cuando llegó a la perfección, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen; y fue declarado por Dios sumo sacerdote según el orden de Melquisedec.

Melquisedec no era de la casa de Leví ni de Aarón. No era un sacerdote levítico ni pertenecía al sacerdocio aarónico. Era un SACERDOTE DIFERENTE.

Bendito seas, Señor Dios de toda la creación, porque por tu bondad hemos recibido el vino que te ofrecemos: fruto de la vid y del trabajo de las manos humanas, se convertirá en nuestra bebida espiritual. Bendiciones judías del pan: Hamotzi:

Preparación del cáliz. “Por el misterio de esta agua y de este vino, lleguemos a participar de la divinidad de Cristo, que se humilló para compartir nuestra humanidad”. Cristo es el vino; nosotros somos el agua.

Bendito seas, Señor Dios de toda la creación, porque por tu bondad hemos recibido el vino que te ofrecemos: fruto de la vid y del trabajo de las manos humanas, se convertirá en nuestra bebida espiritual. Bendición judía del vino: Kaddush:

Bendito sea Dios por siempre

“Con espíritu contrito y corazón contrito seamos aceptados por ti, oh Señor, y nuestro sacrificio hoy delante de ti te sea agradable, Señor Dios.” En el libro de Daniel, Sadrac, Mesac y Abed-nego (Ananías, Misael y Azarías… nombres hebreos) Azarías dice en Dan 3: 39 Pero con corazón contrito y espíritu humilde seamos recibidos; Como si se tratase de holocaustos de carneros y de toros, o de diez millares de corderos engordados…” Is. 57:15, y Salmo 51

El sacerdote se lava las manos. “Lávame, oh Señor, de mi maldad; límpiame de mi pecado” Retórica judía del lavamiento. Éxodo 30:17ss “El SEÑOR le dijo a Moisés: Para las abluciones harás una fuente de bronce con una base de bronce. Colócala entre la tienda de reunión y el altar, y pon agua en ella. Aarón y sus hijos se usarán para lavarse las manos y los pies. Cuando estén a punto de entrar en la tienda de reunión, se lavarán con agua, para que no mueran. Asimismo, cuando se acerquen al altar para ministrar, para ofrecer una oblación al SEÑOR, se lavarán las manos y los pies, para que no mueran. Este será un estatuto perpetuo para él y su descendencia por sus generaciones”. Salmo 26: 6 “Lavaré mis manos * en inocencia para poder procesionar alrededor de tu altar, Señor” La purificación antes de entrar al 'Lugar Santísimo' reconstruido en el tiempo. INCIENSO; (si se usa) del Apocalipsis y del Salmo 142 que nuestras oraciones suban como incienso.

Orad, hermanos, para que mi sacrificio y el vuestro sea agradable a Dios Padre todopoderoso.

Que el Señor acepte el sacrificio y tus manos para alabanza y gloria de su nombre, para nuestro bien y el bien de toda su santa Iglesia.

El Señor esté con vosotros. Y con vuestro espíritu. 2 Tim: 4:22 “El Señor esté con vuestro espíritu…”

Levantad vuestros corazones. Los elevamos hacia el Señor.

Demos gracias al Señor, nuestro Dios. Es justo y necesario.

Prefacio: Cambia según la estación o la fiesta en particular. Al final del prefacio, cuando decimos algo como "y así, con los ángeles y todos los santos declaramos tu gloria, como aclamamos a una sola voz": recordamos la celebración celestial de la Misa que se nos da en el Libro del Apocalipsis. Participamos CON los ángeles y los santos.

La Iglesia nos enseña que en la Misa está presente toda la Iglesia: la Iglesia Militante: nosotros, la Iglesia Sufriente: las almas del Purgatorio, y la Iglesia Triunfante: las del Cielo.

Santo, Santo, Santo. Isaías 6: “Vi al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y la orla de su manto llenaba el templo. Había serafines colocados encima; cada uno de ellos tenía seis alas: con dos cubrían sus rostros, con dos cubrían sus pies, y con dos volaban. Uno gritaba al otro:

«¡Santo, santo, santo, el Señor de los ejércitos! ¡Toda la tierra está llena de su gloria!» Ap. 4 «Los cuatro seres vivientes, cada uno con seis alas, estaban cubiertos de ojos por dentro y por fuera. Día y noche no cesaban de exclamar: «¡Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es y el que ha de venir!»»

Plegaria eucarística. (Canon). Hay varias para elegir. Pero se basa en los relatos de la institución sobre la Última Cena. La más antigua es de Justino Mártir, alrededor del año 160. Plegaria eucarística n.° 2

Oración Eucarística

En el sacrificio de la Misa no volvemos a crucificar a Cristo, sino que hacemos presente entre nosotros el momento de la crucifixión de Cristo. Traemos el momento de la crucifixión de Jesús a nuestra comprensión del tiempo.

 

15 de diciembre

LAS RAÍCES DE LA MISA EN LA ESCRITURA Y LA TRADICIÓN. 1ª PARTE

RITOS INTRODUCTORIOS

SEÑAL DE LA CRUZ. 3 propósitos: 1) Marcarnos como cristianos y 2) recordarnos a nosotros mismos que debemos conocer, amar y servir a Dios en el mundo para ser felices con Él en el próximo. Además, todo lo hacemos EN EL NOMBRE (SINGULAR) DEL DIOS TRIPLE (TRINIDAD). El sacerdote usa una mano abierta para bendecir. 3) Nos bendecimos con la cruz. En los Ritos Orientales de la Iglesia, usan los 3 dedos hacia arriba (Trinidad) y 2 cerrados (2 Naturalezas de Cristo) cuando se bendicen y dan la bendición. Mateo 28:19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.

“EL SEÑOR ESTÉ CONTIGO/ Y con tu espíritu” Lucas 1:28 Y acercándose a ella, dijo: “¡Salve, favorecida! El Señor está contigo. El Señor está con NOSOTROS. 2 Tim: 4:22 “El Señor esté con tu espíritu. La gracia sea con todos ustedes”. La traducción anterior decía “Y también contigo”. Esta no es una buena traducción. El sacerdote actúa en Persona Christi, en la persona de Cristo. Decimos “y con tu espíritu” al sacerdote, (y con el espíritu de Cristo que está dentro.)

Rito penitencial 1) Confiteor Me confieso…. 2) Peticiones seguidas de “Señor, Cristo, Señor, ten piedad”). 3) Sacerdote: Ten piedad de nosotros, Señor. Porque hemos pecado contra ti. Muéstranos, Señor, tu misericordia. Y concédenos tu salvación. En la tradición judía, había una declaración pública de tu pecado. Levítico 5:5 cuando alguien es culpable con respecto a cualquiera de estos asuntos, esa persona debe confesar el mal cometido. Gloria: Lucas 2:14 Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los que gozan de su favor”. La aclamación de los ángeles con motivo del nacimiento de Jesús. Los títulos dados a Dios y a Jesús se encuentran en toda la Escritura.

Oración Colecta: (Oración de Apertura) Reúne nuestros pensamientos: “recoge” nuestros pensamientos y oraciones y marca el tono para la Misa. PROPIA/ORDINARIA.

LITURGIA DE LA PALABRA . AT, SALMO, NT EVANGELIO. HOMILÍA: TODO de la Biblia. ALELUYA = Alabado sea Dios, Alabado sea Yahvé. Aleluya que se encuentra en los salmos y en el libro del Apocalipsis. Antes del Evangelio: Bendición para el diácono: Que el Señor esté en tu corazón y en tus labios, para que puedas proclamar su Evangelio dignamente y bien, en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo. /Oración del sacerdote: Purifica mi corazón y mis labios, Dios todopoderoso, para que pueda proclamar dignamente tu santo Evangelio. Isaías 6: 6-7 Entonces uno de los serafines voló hacia mí, sosteniendo una brasa que había tomado con tenazas del altar. Tocó mi boca con ella. "Mira", dijo, "ahora que esto ha tocado tus labios, * tu maldad ha sido quitada, tu pecado purificado". Después del Evangelio: A través de las palabras del Evangelio, que nuestros pecados sean borrados.

Homilía Gr. “homlietikos” “conversación”, [La Misa es un diálogo]

Sermón” Latín “sermo” o “discurso”

Credo. Niceno/Apostólico. Reafirmación de nuestra fe antes de comenzar la parte más importante de la Misa. Concilio de Nicea (325) Constantino lo pide.

Oraciones de los fieles

8 de diciembre

A partir del 1 de diciembre (primer domingo de Adviento), se cambiaron las rúbricas de adoración para la Iglesia estadounidense.

Cuando hay exposición, se deben usar las vestimentas apropiadas (alba o sobrepelliz sobre una sotana y una estola blanca o la casulla de la Misa). Además, se debe usar incienso para la exposición. Se inciensa la custodia y de acuerdo con la costumbre local (que hemos observado) se canta un canto apropiado. La custodia se coloca sobre un corporal con 4 velas (por lo menos). No hay oración de cierre.

Esto cambiará nuestra adoración entre las misas dominicales. Sin embargo, podemos exponer el copón colocado sobre un corporal y dos velas de una manera menos elaborada. Antes de las misas de los fines de semana, expondremos el copón para la adoración y luego lo devolveremos al sagrario antes de que comience la misa.

La genuflexión adecuada para Jesús, dentro y fuera del tabernáculo, es una sola genuflexión. (Si quieres continuar con la doble genuflexión, está bien).

La custodia se usará en períodos más largos de adoración. Los miércoles, terminaremos la Misa con la oración final y luego expondremos la Eucaristía en la custodia. La custodia se inciensará y se cantará un canto apropiado. No podemos dejar reposar la Eucaristía antes de la Misa y luego exponerla en la custodia después de la Misa hasta el servicio de comunión o Misa en español. Si la custodia se reemplaza con la Eucaristía, implicaría otra bendición antes de la Misa en español. No duplicamos la bendición. TENDREMOS LA BENDICIÓN CON LA CUSTOSTURA Y LA REPOSICIÓN ANTES DE LA Misa de las 6:00 p.m. Después de la Misa de las 6:00 p.m., expondremos el copón en el altar hasta el Servicio de Comunión o Misa en español.

Los primeros viernes continuarán como de costumbre, aunque habrá una oración diferente a la del pasado que el sacerdote o el diácono deberá decir en la Bendición.

1 de diciembre

Adviento, 2024

Navegando la llegada: Adviento 2024

Se acerca la temporada de Adviento de 2024, los días se acortan y el aire se llena de un aire fresco. Naturalmente, nuestros pensamientos se dirigen hacia la próxima temporada navideña. Pero antes de que comience la alegría de los regalos y las reuniones festivas, la Iglesia nos llama a un período de preparación conocido como Adviento. ¿Cuál es el significado del Adviento? Dentro de la fe católica, la temporada de Adviento tiene un significado profundo. Tiene un doble propósito:

Preparación para el nacimiento de Cristo: El Adviento es un tiempo para preparar nuestro corazón y nuestra mente para celebrar la llegada de Jesús. Reflexionamos sobre las profecías mesiánicas del Antiguo Testamento, su cumplimiento en Jesús, nuestra esperanza (1 Tim. 1:1), y, por lo tanto, la misión de salvación que nos ha encomendado como miembros de la única Iglesia que él fundó.

Un llamado a la conversión: También es un tiempo de introspección y renovación. El color litúrgico morado nos recuerda nuestras imperfecciones y la necesidad de arrepentimiento. Al reconocer nuestras deficiencias, nos abrimos a la gracia de Dios y nos preparamos para recibir el don de Cristo. Además, la penitencia, como la oración, el ayuno y la limosna, nos ayuda a aquietar y disciplinar nuestros corazones para la alegría de la Navidad (véase Catecismo 1434). En ese sentido, sin un ayuno de Adviento es más difícil prepararse para la Navidad.

En esencia, esta temporada es un puente entre el pasado, el presente y el futuro. Nos permite mirar atrás a la esperanza en el Salvador del mundo, experimentar de nuevo la alegría de su llegada y también su reinado en el presente a través de su Iglesia, y prepararnos para su glorioso regreso en su Segunda Venida. Domingos de Adviento Cada domingo de Adviento tiene un significado especial, como lo simbolizan las cuatro velas respectivas de la corona de Adviento:

Primer Domingo de Adviento: Este domingo marca el comienzo de la temporada y tradicionalmente se centra en el tema de la esperanza, simbolizada por la Vela del Profeta que apunta al Salvador largamente esperado (ver Tito 2:13; Juan 3:16-17).

Segundo Domingo de Adviento: El foco se centra en la fe con la vela de Belén, recordándonos el viaje de María y José a la ciudad donde nacería Jesús (ver Miqueas 5:2; Lucas 2:1-7).

Tercer domingo de Adviento (Domingo de Gaudete): En una desviación de las vestimentas moradas habituales, los sacerdotes visten una de color rosa en la misa de este domingo, y el rosa es también el color del Cirio del Pastor. Ambos simbolizan la alegría del mundo por el nacimiento del Salvador tan esperado (ver Is 9,1-3; Lc 2,8-12).

Cuarto Domingo de Adviento: El último domingo antes de Navidad enfatiza la paz incomparable que trae nuestro Divino Salvador (ver Is. 9:6; Jn. 14:27), y que anuncia la Vela del Ángel (ver Lc. 2:13-14).

24 de noviembre

Una perspectiva católica sobre la IA

Como católicos, es fundamental abordar la IA de forma reflexiva y ética. A continuación, se indican algunos puntos que conviene tener en cuenta:

La IA y la apologética católica: la IA puede ayudar a difundir la fe, responder preguntas y proporcionar recursos a los católicos para ayudarlos a preparar el caso del catolicismo y la Iglesia católica.

Consideraciones éticas: El desarrollo y el uso de la IA deben respetar la dignidad humana y alinearse con las enseñanzas católicas.

IA y comunidad: la IA debería mejorar, no reemplazar, la interacción humana y la creación de comunidades.

Los católicos no deben temer a la tecnología, ya que no es inherentemente buena o mala, pero su uso puede ser moral o inmoral. La Iglesia alienta el uso de la tecnología para servir a Dios y a la humanidad. La inteligencia artificial (IA) presenta un problema complejo, ya que plantea preguntas sobre lo que significa ser humano. Si bien la IA puede tomar decisiones sin programación directa, carece del libre albedrío que define a los seres humanos. A diferencia de los humanos, que pueden tomar decisiones morales, la IA opera dentro de sus parámetros programados. Además, no importa cuán avanzada llegue a ser la IA, no puede compararse con la naturaleza todopoderosa de Dios y su capacidad de crear vida e inteligencia de la nada.

La IA y la apologética

La IA ofrece herramientas como answer.ai, un chatbot de IA sin restricciones que puede brindar respuestas a preguntas relacionadas con la fe. Esta tecnología puede respaldar los esfuerzos de evangelización y facilitar debates significativos en plataformas como los subreddits Catholicism y Character AI.

17 de noviembre

Mitos sobre las indulgencias Indulgencias. La palabra en sí suscita más conceptos erróneos que quizás cualquier otra enseñanza de la teología católica. Quienes atacan a la Iglesia por su uso de las indulgencias se basan en la ignorancia tanto de los católicos como de los no católicos y se aprovechan de ella.

¿Qué es una indulgencia? La Iglesia explica: “La indulgencia es una remisión ante Dios de la pena temporal debida por los pecados cuya culpa ya ha sido perdonada, que el cristiano fiel que está debidamente dispuesto obtiene bajo ciertas condiciones definidas mediante la ayuda de la Iglesia cuando, como ministro de la redención, ella dispensa y aplica con autoridad el tesoro de las satisfacciones ganadas por Cristo y los santos” (Indulgentarium Doctrina 1). Para ver los fundamentos bíblicos de las indulgencias, véase el folleto de Catholic Answers A Primer on Indulgences.

Mito 1: Una persona puede comprar su salida del infierno con indulgencias.

Dado que las indulgencias sólo perdonan las penas temporales, no pueden perdonar la pena eterna del infierno. Una vez que una persona está en el infierno, ninguna cantidad de indulgencias cambiará ese hecho. La única manera de evitar el infierno es apelando a la misericordia eterna de Dios mientras aún se está vivo. Después de la muerte, el destino eterno de uno está determinado (Hebreos 9:27).

Mito 2: Una persona puede comprar indulgencias por pecados aún no cometidos.

La Iglesia siempre ha enseñado que las indulgencias no se aplican a los pecados que aún no se han cometido. La Enciclopedia Católica señala: “[Una indulgencia] no es un permiso para cometer pecados ni un perdón de pecados futuros; ninguno de ellos puede ser concedido por ningún poder”.

Mito 3: Una persona puede “comprar el perdón” con indulgencias.

La definición de indulgencias presupone que el perdón ya ha tenido lugar: “La indulgencia es la remisión ante Dios de la pena temporal debida por los pecados cuya culpa ya ha sido perdonada” (Indulgentarium Doctrina 1, cursiva añadida). Las indulgencias de ninguna manera perdonan los pecados. Se ocupan solamente de las penas que quedan después de que los pecados han sido perdonados.

Mito 4: Una indulgencia acortará su tiempo en el purgatorio por un número fijo de días.

El número de días que antiguamente se asociaba a las indulgencias se refería al período de penitencia que uno podía soportar durante su vida terrenal. La Iglesia Católica no pretende saber nada sobre cuán largo o corto es el purgatorio en general, y mucho menos en el caso de una persona específica.

Mito 5: Una persona puede comprar indulgencias.

El Concilio de Trento instituyó severas reformas en la práctica de conceder indulgencias y, debido a abusos anteriores, “en 1567 el Papa Pío V canceló todas las concesiones de indulgencias que implicaran honorarios u otras transacciones financieras” ( Enciclopedia Católica ).

Mito 7: En el pasado, una persona podía comprar indulgencias.

Nunca se podían “comprar” indulgencias. El escándalo financiero que rodeó a las indulgencias y que le dio a Martín Lutero una excusa para su heterodoxia, involucraba indulgencias en las que la donación de limosnas a algún fondo o fundación caritativa se utilizaba como ocasión para conceder la indulgencia. No había una venta directa de indulgencias. La Enciclopedia Católica afirma: “Entre las buenas obras que podrían ser estimuladas al ser la condición de una indulgencia, la limosna naturalmente ocuparía un lugar destacado... Dar dinero a Dios o a los pobres es un acto digno de elogio y, cuando se hace por motivos correctos, seguramente no quedará sin recompensa”.

10 de noviembre

Los católicos NUNCA deben menospreciar ni restar importancia a otra religión. Todas las religiones tienen una parte de “bien” (a menos que cuentes al satanismo). Si tienes que derribar las creencias de otros para demostrar las tuyas, debes ser bastante inseguro.

Pero aquí hay algunas diferencias importantes entre la Iglesia Católica y otras iglesias:

A veces, (ALGUNOS) no católicos hablan como si pensaran que no se puede defender la fe católica. Eso es comprensible. Después de todo, si usted no es católico es porque no cree que el catolicismo sea verdadero. Lo rechaza porque piensa que es falso. Pero asegúrese de que lo que está rechazando es el catolicismo, no una mera caricatura del mismo. Si usted piensa que los católicos adoran a María, rezan a las estatuas y afirman que el Papa es igual a Dios, entonces no está rechazando el catolicismo, sino la tergiversación que alguien hace de él. Usted merece tener los hechos antes de tomar una decisión. A continuación se presenta una breve defensa del catolicismo en algunas áreas importantes. Catholic Answers.com. tiene folletos disponibles que consideran en detalle estos y otros temas, incluyendo, tal vez, solo los que más le interesan.

Historia cristiana

Cristo estableció una Iglesia con un conjunto de creencias (Efesios 4:4-5). No estableció numerosas iglesias con creencias contradictorias. Para ver cuál es la Iglesia verdadera, debemos buscar la que tiene un vínculo histórico ininterrumpido con la Iglesia del Nuevo Testamento. Los católicos pueden demostrar ese vínculo. Rastrean a sus líderes, los obispos, a través del tiempo, obispo por obispo, hasta los apóstoles, y muestran que el Papa es el sucesor directo de Pedro, quien fue el primer obispo de Roma. Lo mismo es cierto de las creencias y prácticas católicas. Tome cualquiera que desee y podrá rastrearla.

La Biblia

Como los reformadores rechazaron el papado, también rechazaron la autoridad docente de la Iglesia. Buscaban en otra parte la regla de la fe y creían que la encontraban únicamente en la Biblia. Su interpretación quedaría en manos del lector individual, guiado por el Espíritu Santo. Pero si la guía individual por el Espíritu Santo fuera una realidad, todos entenderían lo mismo de la Biblia, ya que Dios no puede enseñar el error. Pero los cristianos han entendido cosas contradictorias de las Escrituras. Otras denominaciones incluso difieren entre sí en lo que creen que dice la Biblia.

Los sacramentos

Cuando estuvo en la tierra, Cristo usó su humanidad como medio de su poder (véase Marcos 5:25-30). Ahora usa los sacramentos para distribuir su gracia (véase Juan 6:53-58, 20:21-23; Hechos 2:38; Santiago 5:14-15; 1 Pedro 3:21). Los sacramentos no son meros símbolos, sino que derivan su poder de él, por lo que son sus propias acciones. En ellos, usa cosas materiales (agua, vino, aceite, la imposición de manos) para ser vías de su gracia. Aunque uno puede recibir la gracia de otras maneras, una manera clave es a través de los sacramentos instituidos por Cristo. Un sacramento es un rito o ceremonia visible que significa y confiere gracia. Así, el bautismo es un rito visible, y el derramamiento del agua significa la limpieza del alma por la gracia que otorga. Hay seis sacramentos además del bautismo: la Eucaristía, la penitencia (también conocida como reconciliación o confesión), la unción de los enfermos, la confirmación, el matrimonio y el orden sacerdotal.

La Misa (Lt. Missio / Misión)

El Antiguo Testamento predijo que Cristo ofrecería un sacrificio en pan y vino. Melquisedec era sacerdote y ofrecía sacrificios con esos elementos (Gn 14,18), y Cristo debía ser sacerdote según el orden de Melquisedec (Sal 110 [109]:4); es decir, ofrecería sacrificios bajo las formas de pan y vino. Debemos entonces buscar un sacrificio en el Nuevo Testamento distinto del del Calvario, porque la crucifixión no fue de pan y vino. Lo encontramos en la Misa. Allí, el pan y el vino se convierten en el cuerpo y la sangre reales de Cristo, como él lo prometió (ver Jn 6,53-58) y como fue instituido en la Última Cena.

La Iglesia Católica enseña que el sacrificio de la cruz fue completo y perfecto. La Misa no es un nuevo sacrificio de Cristo (no sufre ni muere de nuevo; ver Hebreos 9:26), sino una nueva ofrenda del mismo sacrificio. A través de la instrumentalidad del sacerdote, él está presente nuevamente, demostrando cómo realizó nuestra salvación: “Porque desde la salida del sol hasta su ocaso, mi nombre es grande entre las naciones, y en todo lugar se ofrece a mi nombre incienso y oblación pura; porque mi nombre es grande entre las naciones, dice el Señor de los ejércitos” (Mal. 1:11).

Sin embargo, el mandato de Jesús es amar. Amar a todos, no condenar. Aquellos que creen de manera diferente, creen lo que creen. Jesús no dijo que ames solo a quienes están de acuerdo contigo. Ama a todos y todos tienen la dignidad de estar hechos a imagen y semejanza de Dios.

3 de noviembre

¿La FIV es aceptada por la Iglesia?

No. En el proceso de FIV, se extraen varios óvulos de la madre y se fecundan en un recipiente de vidrio (vitro significa vidrio). Un médico evalúa los óvulos y los implanta en el útero de la madre. Con suerte, un embarazo saludable dará como resultado el nacimiento de un niño sano.

Pero ¿qué pasa con los demás óvulos fecundados? Desde el momento de la concepción, la ciencia nos dice que comienza la vida.

Los óvulos se destruyen (aborto) o se congelan. En la actualidad, gracias a la FIV, se estima que hay un millón de embriones humanos congelados en laboratorios de todo el país, donde suelen almacenarse indefinidamente o destruirse en investigaciones científicas embrionarias.

La dignidad de la vida va desde la concepción hasta la muerte natural. El aborto es un error y ¿de qué manera se mantiene la dignidad de un embrión congelado, el comienzo de la vida, en un estado de congelación constante?

Sin embargo, Dios perdona todo. Si alguien ha concebido un hijo por error mediante FIV sin entender el proceso, ahora lo sabes. O si alguien ha sido cómplice activo de la destrucción de un ser humano, recuerda que ningún pecado queda sin perdón y date cuenta de que ese niño abortado puede estar listo para saltar a tus brazos en el Cielo.

27 de octubre

¿Puede un católico simplemente no votar?

¿Los católicos pueden votar por un candidato minoritario o no votar en absoluto? Sí, pueden hacerlo.

En Estados Unidos faltan pocas semanas para las elecciones presidenciales y la situación se torna cada vez más deprimente. Cada uno de los principales candidatos ha respaldado males intrínsecos: el aborto y/o los procedimientos de fecundación in vitro. Muchos católicos podrían preguntarse: “¿Qué debo hacer ante estas opciones?”

Una opción es votar por un candidato minoritario que no apoye los males intrínsecos. Podría votar por Peter Sonski, el candidato presidencial de 2024 del Partido de la Solidaridad Estadounidense. Este partido se describe a sí mismo como “un partido que defiende una visión del bien común de todos y de cada individuo basada en la tradición cristiana”. Se opone al aborto, la eutanasia e incluso a la fertilización in vitro.

Pero en las últimas elecciones, el candidato de Solidaridad Americana recibió sólo unos 40.000 votos, o el 0,026 por ciento de los votos. Así que es seguro decir que no ganará y votar por él es más una cuestión de enviar un mensaje. Otras personas envían un mensaje sobre el proceso político al no votar en absoluto. En “Formando conciencias para una ciudadanía fiel”, la Conferencia de obispos católicos de los Estados Unidos reconoce el derecho de un católico a no votar cuando todos los candidatos viables en una contienda respaldan un mal intrínseco. Dice: “Cuando todos los candidatos sostienen una posición que promueve un acto intrínsecamente malo, el votante consciente se enfrenta a un dilema. El votante puede decidir tomar la medida extraordinaria de no votar por ningún candidato” (36).

Pero así como no es pecado no votar o votar por un candidato menor, no siempre es pecado votar por un candidato mayoritario que apoye un mal intrínseco. Es pecado votar por una ley que expande un mal como el aborto o votar por un candidato porque estás de acuerdo con su apoyo a un mal intrínseco. Esto se llama cooperación formal con el mal. Sin embargo, en algunos casos, puedes votar por un candidato defectuoso si tienes otras buenas razones para justificarlo.

El cardenal Ratzinger dijo: “Cuando un católico no comparte la posición de un candidato a favor del aborto y/o la eutanasia, pero vota por ese candidato por otras razones, se considera una cooperación material remota, que puede permitirse en presencia de razones proporcionadas”. La Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos dice: “Votar de esta manera sería permisible solo por razones morales verdaderamente graves, no para promover intereses estrechos o preferencias partidistas o para ignorar un mal moral fundamental” (35).

Esto significa que se puede votar por un candidato que apoye males graves, pero se necesita una razón proporcionada o realmente buena para justificar ese voto. ¿Cuál podría ser? Lo normal sería que ese candidato represente el menor de dos males.

20 de octubre

Los siete principios de la enseñanza social de la Iglesia, parte II

La dignidad del trabajo y los derechos de los trabajadores

La economía debe servir a las personas, no al revés. El trabajo es más que una forma de ganarse la vida; es una forma de participación continua en la creación de Dios. Si se quiere proteger la dignidad del trabajo, se deben respetar los derechos básicos de los trabajadores: el derecho a un trabajo productivo, a un salario decente y justo, a la organización y afiliación a sindicatos, a la propiedad privada y a la iniciativa económica.

Solidaridad

Somos una sola familia humana, cualesquiera que sean nuestras diferencias nacionales, raciales, étnicas, económicas e ideológicas. Somos los guardianes de nuestros hermanos y hermanas, dondequiera que estén. Amar a nuestro prójimo tiene dimensiones globales en un mundo cada vez más pequeño. En el centro de la virtud de la solidaridad está la búsqueda de la justicia y la paz. El Papa Pablo VI enseñó que si quieres la paz, trabaja por la justicia. 1 El Evangelio nos llama a ser constructores de paz. Nuestro amor por todos nuestros hermanos y hermanas exige que promovamos la paz en un mundo rodeado de violencia y conflicto.

Cuidar la creación de Dios

Demostramos nuestro respeto por el Creador mediante nuestra gestión de la creación. El cuidado de la Tierra no es sólo un lema del Día de la Tierra, es un requisito de nuestra fe. Estamos llamados a proteger a las personas y al planeta, viviendo nuestra fe en relación con toda la creación de Dios. Este desafío ambiental tiene dimensiones morales y éticas fundamentales que no se pueden ignorar.

13 de octubre

Los siete principios de la enseñanza social de la Iglesia, parte I

Vida y dignidad de la persona humana

La Iglesia Católica proclama que la vida humana es sagrada y que la dignidad de la persona humana es el fundamento de una visión moral para la sociedad. En nuestra sociedad, la vida humana está bajo ataque directo por el aborto y la eutanasia. El valor de la vida humana está siendo amenazado por la clonación, la investigación con células madre embrionarias y el uso de la pena de muerte. El ataque intencional a civiles en la guerra o en ataques terroristas siempre es incorrecto. La enseñanza católica también nos llama a trabajar para evitar la guerra. Las naciones deben proteger el derecho a la vida encontrando formas cada vez más efectivas de prevenir los conflictos y resolverlos por medios pacíficos. Creemos que cada persona es preciosa, que las personas son más importantes que las cosas y que la medida de cada institución es si amenaza o mejora la vida y la dignidad de la persona humana.

Llamado a la familia, la comunidad y la participación

La persona no es sólo sagrada sino también social. La forma en que organizamos nuestra sociedad –en la economía y la política, en el derecho y en las políticas– afecta directamente a la dignidad humana y a la capacidad de los individuos para crecer en comunidad. El matrimonio y la familia son instituciones sociales centrales que deben ser apoyadas y fortalecidas, no socavadas. Creemos que las personas tienen el derecho y el deber de participar en la sociedad, buscando juntos el bien común y el bienestar de todos, especialmente de los pobres y vulnerables.

Derechos y responsabilidades

La tradición católica enseña que la dignidad humana puede protegerse y que una comunidad sana sólo puede lograrse si se protegen los derechos humanos y se cumplen las responsabilidades. Por lo tanto, toda persona tiene el derecho fundamental a la vida y el derecho a las cosas que requiere la decencia humana. A estos derechos corresponden deberes y responsabilidades: unos hacia otros, hacia nuestras familias y hacia la sociedad en general.

Opción por los pobres y vulnerables

Una prueba moral básica es cómo les va a nuestros miembros más vulnerables. En una sociedad marcada por divisiones cada vez más profundas entre ricos y pobres, nuestra tradición recuerda la historia del Juicio Final (Mt 25,31-46) y nos instruye a poner en primer lugar las necesidades de los pobres y vulnerables.

6 de octubre

Horóscopos, cartas del tarot, adivinos y astrología, etc....

Lo creas o no, ¡eso es real! Pero déjame explicarte lo que quiero decir con “real”.

En cuanto a los horóscopos, ¿realmente influyen nuestras fechas de nacimiento en quiénes somos, nuestra personalidad o lo que hacemos? No. Lo siento, no es cierto. Leerlos “solo por diversión” siempre conlleva la tentación oculta de preguntarse si tienen algo de verdad. Pero como un horóscopo no se basa en nada verdadero, entonces yo diría que es mejor ni siquiera leerlo, ni siquiera para reírse.

¿Y qué decir de las cartas del tarot y de los adivinos? El objetivo de ambos es intentar descubrir el futuro. Sólo Dios conoce el futuro. La Iglesia Católica enseña lo siguiente sobre el conocimiento del futuro: «Dios puede revelar el futuro a sus profetas o a otros santos. Sin embargo, una actitud cristiana sana consiste en ponerse con confianza en las manos de la Providencia para todo lo que concierne al futuro, renunciando a toda curiosidad malsana al respecto» (Catecismo de la Iglesia Católica, n.° 2115). Además, el Catecismo dice: «Se deben rechazar todas las formas de adivinación: el recurso a Satanás o a los demonios, la conjuración de los muertos u otras prácticas que se supone falsamente que «desvelan» el futuro. La consulta del horóscopo, la astrología, la quiromancia, la interpretación de presagios y suertes, los fenómenos de clarividencia y el recurso a los médiums esconden un deseo de poder sobre el tiempo, sobre la historia y, en último análisis, sobre los demás seres humanos, así como un deseo de conciliar poderes ocultos. “Contradicen el honor, el respeto y el temor amoroso que debemos sólo a Dios” (#2116).

Lo que hay que saber es que, incluso si alguien busca “orientación” en las cartas del tarot, la ouija, los adivinos o similares solo por diversión o curiosidad, está incursionando en algo que está claramente prohibido por Dios. De hecho, las personas que se involucran en todo esto pueden incluso estar exponiéndose a la influencia demoníaca sin siquiera saberlo. ¿Por qué? Porque la única forma en que una de estas prácticas puede ser “real” es si un demonio trabaja a través de ellas dando algún tipo de guía falsa sobre el futuro.

Entonces, cuando se dice que esto es “real”, quiero decir que es un peligro real.

Lo importante es creer que Dios es el único que conoce el futuro. Y, en general, Dios no nos lo revela. Si Dios decide utilizar a un santo o a un profeta para revelarnos el futuro, de alguna manera lo hará por iniciativa propia y para nuestro bien. Por nuestra parte, en lo que respecta al futuro, sólo necesitamos entrar cada día más profundamente en una relación de confianza en la divina providencia de Dios.

Si has estado involucrado en alguna de estas prácticas prohibidas, simplemente acude a la confesión. En ese sacramento, Dios te liberará de cualquier error que hayas cometido y te ayudará a confiar únicamente en Su gracia.

29 de septiembre

¿Por qué los sacerdotes visten de negro y cuello blanco?

Un sacerdote no viste de negro todo el tiempo, y lo que viste depende de lo que esté haciendo. El sacerdote viste un traje o una camisa negra con cuello blanco en público. ¿Por qué negro? El negro es un signo de duelo y penitencia. Los sacerdotes deben recordar a los laicos que hay más en la vida que lo que este mundo ofrece. Vestirse de negro debe recordar tanto al sacerdote como a quienes lo ven que no debemos fijarnos en la moda de este mundo, sino que debemos recordar que estamos llamados a hacer penitencia, no solo por nuestros pecados sino por los pecados del mundo. También demuestra que un sacerdote debe estar “muerto para el mundo”; estar en el mundo, pero no DEL mundo. Nuestro verdadero hogar está en el Cielo.

Por otra parte, la exhibición de clérigos negros permite que una persona identifique a un sacerdote en caso de que esa persona necesite los sacramentos, como la Reconciliación o la Unción de los Enfermos. A un sacerdote le encanta que una persona se le acerque en la calle para pedirle confesarse.

En un nivel práctico, un sacerdote no usaría su uniforme negro mientras hace ejercicio, trabaja en el jardín o duerme.

Además, un sacerdote en climas tropicales no vestiría de negro sino de blanco, no sólo por razones prácticas (para disminuir el calor del sol), sino porque el blanco es un signo de luto en algunas culturas.

¿El de cuello blanco? El sacerdote es un esclavo de Cristo.

 

22 de septiembre

Mitos que hemos llegado a creer

1. Los pastores le rompen la pata al cordero descarriado. No. Le duele, es más difícil cuidarlo y puede causarle la muerte.

2. El pañuelo doblado en la tumba significaba que Jesús volvería. Se han consultado numerosas fuentes de estudios bíblicos, pero no hay nada que diga nada sobre esta supuesta costumbre judía de los pañuelos doblados. Las únicas referencias a esta historia parecen proceder de publicaciones en Internet y correos electrónicos que parecen haberse originado en 2007.

Jesús no pudo haber nacido el 25 de diciembre porque las ovejas no están en los campos en invierno. La temperatura media en Belén en diciembre oscila entre los 15 y los 7 grados centígrados. Sí, puede nevar en Belén, pero los inviernos son suaves y la nieve se derrite rápidamente. No es como en Michigan o Minnesota. Además, las ovejas europeas dan a luz en primavera, pero la raza Awassi en Oriente Medio “normalmente da a luz entre noviembre y enero, lo que proporciona pruebas de la fecha tradicional del nacimiento de Jesús a mediados de diciembre”.

A Pablo se le dio un nuevo nombre en su conversión.

Jesús le dio a Simón un nuevo nombre. Era Simón, hijo de Juan, pero Jesús le dijo: “Ahora eres Pedro”. A partir de ese momento, se le llamó Simón Pedro, con su antiguo nombre y su nuevo nombre combinados. Saulo de Tarso era un oponente de la Iglesia y perseguía a los cristianos. Pero más tarde escuchamos que se refieren a él como Pablo. Mucha gente supone que, como Pedro, recibió el nuevo nombre después de su conversión en el camino a Damasco. Sin embargo, ese no es el caso. Tenía dos nombres desde su nacimiento. Saulo era su nombre judío, en honor al primer rey de Israel. Y como era ciudadano romano (Hechos 22:27-28), también tenía un nombre romano, que era Pablo. Los Hechos recuerdan que “Saulo, también llamado Pablo”, fue “lleno del Espíritu Santo” (13:9). Tenía dos nombres desde su nacimiento: Saulo y Paulos, y no recibió un nombre nuevo en su conversión.

 

15 de septiembre

CÓMO ORAR UNA HORA SANTA Es conveniente comenzar la oración disponiéndose a recibir el don de la oración e invocando al Espíritu Santo,

Sopla en mí, Espíritu Santo, para que todos mis pensamientos sean santos. Muévete en mí, Espíritu Santo, para que también mis obras sean santas. Atrae mi corazón, Espíritu Santo, para que sólo ame lo que es santo. Fortaléceme, Espíritu Santo, para que defienda todo lo que es santo. Protégeme, Espíritu Santo, para que siempre sea santo. (San Agustín)

ACTO DE CONTRICIÓN

MEDITACIÓN La Adoración Eucarística es un momento especial para meditar sobre Dios y su acción en el mundo. Lo mejor es seleccionar un enfoque de meditación y dedicarle entre 20 y 30 minutos.

Meditación bíblica. Lea un breve pasaje de la Sagrada Escritura y medite lentamente sobre cada línea. Si dedica una hora santa semanalmente, es especialmente provechoso meditar sobre el Evangelio del domingo siguiente como preparación para la Misa.

Meditación del rosario

Meditación de vida. Profundiza tu examen de conciencia considerando en qué área de pecado luchas más y pidiendo la ayuda del Señor con luchas específicas; considera por qué tienes que estar agradecido y cómo muestras gratitud a Dios; piensa en el mandamiento de amar al prójimo y pregúntale a Dios cómo te está llamando a amar a tu familia, amigos, compañeros de trabajo y a los pobres en tu vida diaria.

INTERCESIÓN. ¿Cuáles son tus deseos/necesidades?

ACCIÓN DE GRACIAS Agradezca a Dios por el don de gracia derramado por Jesucristo a través de María, por todas sus bendiciones en su vida y por los frutos de esta Hora Santa. Exprese su agradecimiento a Dios con sus propias palabras, y también puede utilizar una de las siguientes oraciones.

Bendito sea Dios. Bendito sea su Santo Nombre. Bendito sea Jesucristo, verdadero Dios y verdadero Hombre. Bendito sea el Nombre de Jesús. Bendito sea su Sacratísimo Corazón. Bendita sea su Preciosísima Sangre. Bendito sea Jesús en el Santísimo Sacramento del altar. Bendito sea el Espíritu Santo, Paráclito. Bendita sea la gran Madre de Dios, María Santísima. Bendita sea su santa e inmaculada concepción. Bendita sea su gloriosa Asunción. Bendito sea el nombre de María, Virgen y Madre. Bendito sea San José, su castísimo esposo. Bendito sea Dios en sus ángeles y en sus santos.

CONCLUSIÓN Concluya la hora santa con una oración adecuada a Cristo.

Anima Christi Alma de Cristo, santifícame; Cuerpo de Cristo, sálvame; Sangre de Cristo, embriágame; Agua del costado de Cristo, lávame; Pasión de Cristo, fortaléceme. Oh buen Jesús, óyeme: entre tus llagas escóndeme, no permitas que me separe de ti, del maligno enemigo defiéndeme; en la hora de mi muerte llámame y mándame ir a ti para que con tus santos te alabe por los siglos de los siglos. Amén.

Oración para la difusión de la Adoración Eucarística Para que los corazones celestiales reconozcan tu sagrada realeza, y que así el Reino de tu paz se establezca en todo el universo.

8 de septiembre

Estructura Administrativa de la Iglesia.

Desde afuera, parece como si la Iglesia considerara al Papa como la cumbre del sacerdocio. Sin embargo, aunque es el Vicario de Cristo en la Tierra, no está en la cima de la jerarquía en lo que se refiere a la responsabilidad del cuidado.

Si consideramos al “Vicario de Cristo” como el “director ejecutivo”, podríamos ubicarlo en la cima de la pirámide de la estructura organizativa de la Iglesia, pero para ver su verdadero propósito, debemos poner la pirámide al revés.

El Papa es responsable de toda la Iglesia. Lo ubicamos en la base de la pirámide. A continuación estarían los arzobispos, que son responsables de un grupo de diócesis. Nashville está dentro de la Arquidiócesis de Louisville. El arzobispo es responsable de las almas dentro de la arquidiócesis. En tercer lugar está el obispo local, que es responsable de todas las almas dentro de su diócesis. Una diócesis es simplemente una región geográfica. Originalmente, la Diócesis de Nashville abarcaba todo el estado de Tennessee. Ahora, hay tres diócesis: Memphis, Nashville y Knoxville. La Diócesis de Nashville se extiende desde la frontera con Kentucky hasta la frontera con Alabama; al oeste hasta el condado de Wayne y al este hasta Cookeville.

Dentro de la diócesis hay parroquias. Nuevamente, límites geográficos. Un sacerdote es responsable de cada alma dentro de los límites de su parroquia. Para ayudar al sacerdote están los diáconos, quienes sólo son responsables de las almas dentro de una iglesia en particular y responden ante el párroco. Los laicos son la cima de la pirámide, ya que son las personas a las que el clero debe servir (¡el clero no debe ser servido!).

Existe otra capa del clero: los cardenales. Dentro del Vaticano, hay varios cargos que se denominan dycasts (pl. dycastries). Algunos ejemplos son Catholic Relief, Office for Propogation of the Faith, etc. Estos cargos están encabezados por un cardenal. Un cardenal también puede ser el jefe de una diócesis muy grande. En conjunto, estos cardenales forman el Colegio de Cardenales. Algunos son denominados electores (los electores deben tener menos de 80 años). Una función principal de algunos cardenales es seleccionar un nuevo papa cuando sea necesario. También forman parte de la Curia, que ayuda con el oficio papal.

La tarea más importante es ser un Papa responsable de toda la Iglesia. He oído que, en el momento de su elección como Papa, el Papa Francisco dijo: “Que Dios te perdone por lo que me has hecho”.